闻言几个传教士都吃了一惊，雒魏林急忙说道：“尊敬的西王阁下，这个杀戮事件我们并不知情，官府告诉我们的是他们镇压了一场预谋已久的叛乱，至于各国都有志愿者参加这次镇压活动，是出于志愿者的自愿，我想他们只是想维持上海的治安，更好的保护上海的市民。”
萧云贵总算见识到什么叫披着羊皮的狼，这些传教士的无耻和狡辩激怒了萧云贵，但还没等他说话，洪韵儿已经开口反驳道：“雒魏林先生，身为替上帝传播福音的使者，你的这种说法令人感到羞耻，目前上海的官府已经不是为百姓市民们谋福祉的政府，他们欺压市民，压榨他们，当上海的市民想要推翻这个吃人的官府之时，你们的人不但不帮助他们，反而帮着那些官府刽子手们镇压上海的市民起义，当杀戮发生的时候，你们选择了不知情，是问你们的做法是一个传教士的所为吗？”
跟着洪韵儿看着雒魏林和麦都斯说道：“你们两位当年在青浦教案中就扮演了不光彩的角色，在上万的民众伸讨之下，你们竟然还敢出手伤人，激起了民愤，最后你们在那个无耻官府的庇护下，得到了所谓的赔偿，我想问上帝派你们来东方就是为了能在一个残暴政府的庇护下去欺压民众的吗？”
洪韵儿所说的青浦教案是基督教新教传入中国后的第一件教案。1848年3月，上海伦敦会麦都斯、雒魏林等三名传教士违反地方规章，擅入江苏青浦县散发福音书。当时有万余名船上水手滞留该处，船民围观洋人，传教士挥舞手杖打伤了人，群众持篙问罪，遂起冲突。青浦县令急忙护送传教士回沪，上海道台也答应麦都思捉拿“肇事者”。然而，当时的英国驻上海领事阿礼国借端寻衅，抗付关税，封锁漕船，调遣军舰去南京向两江总督要挟。结果地方官被革职查办，10个乡民受刑并赔偿传教士300银两子才算了事。
此刻洪韵儿重提此事，雒魏林和麦都斯都是脸色变得通红，麦都斯站起身来说道：“那些民众都是疯子，当时他们围住我们，想要对我们不利，还用竹竿打我们。”
洪韵儿嗤之以鼻的说道：“是你们先用手杖打人的吧。”
麦都斯怒道：“他们不尊重上帝，把福音书随地丢弃，还讥笑我们。”
洪韵儿淡淡一笑说道：“那是你们传教的方式不对，中国人有中国人的习惯，你要知道在这个腐朽官府的统治下，我们国家民众的识字率很低，别说你的福音书很多人看不懂，就算是官府的文告他们也需要人念诵才能知道，你们不听劝告贸贸然的进入乡间传教，当地民俗民风你们都不了解，当然会被人围观耻笑了啊。”
也不给麦都斯、雒魏林开口的机会，洪韵儿接着说道：“我天国就不一样，从广西开始，我们就一直在传播上帝的福音，如今信仰上帝的人数总共有几十万，已经远远超过你们这些年积累的教众数量，原因很简单，你们不了解中国人的习俗。”
萧云贵暗暗好笑，这四眼妹果然是强力辩手，自己和她都心知肚明，洪教主所说的那个上帝和传教士们所说的上帝根本就不沾边，虽然教义当中有很多类似的东西，但和基督教、天主教三位一体有本质区别的是洪教主来了个反三位一体，虽然反三位一体的神学说在公元二世纪就有基督教的先贤提出过，但洪教主最大的毛病就是反三位一体之外，把上帝反三位一体的肉身化身成凡人，他认为自己是上帝的次子这一点就会让所有教派的传教士抓狂。洪韵儿此刻的狡辩是建立在传教士对拜上帝教还不太了解的基础上，萧云贵知道再讨论这个问题下去，就会演变成一场神学讨论会，所以他急忙岔开了话题。
“关于传教的事我们等解决了眼前的争端再说，我想听听你们几位传教士所说的和平是不是想请我们退兵？”萧云贵手杵着下巴淡淡的说道。
晏玛太松了口气，总算说到正题了，他急忙说道：“为了避免上海的民众遭受战火，也避免上海这个贸易港的各国商人受到伤害，我们想请西王阁下退兵，和清廷官府谈判来解决争端，我们愿意做为双方中间的调停人。”
萧云贵冷笑起来，他站起身大声说道：“我想几位传教士太一厢情愿了，在清妖眼中我们是叛军、反贼，而在我们眼中，满清和它的走狗们是胡奴，是必须被消灭的对象！除非上海城的官府和军队无条件向我们投降，否则我们的大军是不会停止行动的！”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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