“四郎为本家所做之事，大伙儿可谓是有目共睹了。。”
已经退休的老藩主，缓缓开声道。
“就算没有功劳也有苦劳的。。”
“本家也不能。。”
听到这里，金哲忽然觉得有些味道不对。
接下来而他们说的一些话，顿时让金哲一腔子热血和憧憬，彻底冷到了心底。
在自己的婚事上，居然是遵照骨品法，金哲脑袋不由嗡了一声，只觉得血要涌到颜面上去。
老家主和这些人，居然要他依照骨品法的旧制，娶自己同父异母的庶姐为妻。而这个庶姐，还是刚刚失去丈夫不久，而带着孩子的寡居之身。
正所谓的肥水不流外人田，可以防止本家的资源和土地，被外姓给分了去。
这怎能叫深受传统礼教影响和儒学教化熏陶的他，不能能够不震惊异常有格外的羞愤无比呢。
这所谓的骨品法，乃是新罗王朝时期，全面效法天朝上国，实行封建化改革之后，为数不多的旧氏族残留之一，
既按血统确定等级身份及相应官阶，以及仕官任职的最高限度；骨品以血脉为根本世袭不变，不同骨品内部封闭而绝不通婚姻。
其中，王族为“圣骨”(第一骨)，大小贵族依次分为“真骨”(或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级。构成了金字塔上层的统治阶级。
因此，朝廷的官职也分为了，京师六部之内由门阀贵族专任的京位，和由大小地方家族当任的“外位”，他们的亲族眷属，也被称为“衣冠子弟”。
在此之下，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等，各个属于非骨品的低级阶层。分别代表了吏员、商人，工匠、士兵、农夫、奴婢和贱民等下层社会分工。
由此，与上阶的骨品四等一起，构成最基本的社会阶级和层次。
为了保持血统的纯正与洁净，第一骨的王族和第二骨的大小贵族，诸品头之间，都基本流行血亲通婚的手段，理论上，除了生母以外的任何直系血亲，都可以成为婚姻择配的对象。
但只有血缘最近的姐妹亲，才可以成为正妻；而血缘稍远的，则只能成为妾侍，所出的子女也是世代庶位旁支。
因此，这也成为新罗之地长期以来，被视为****悖逆，缺少教化伦理之地的诟病之实。而历代一直有能人志士，希望能够改变和取缔这个，但是传统的积习和惯性，依旧在顽强的贯彻在新罗统治上层之中。
直到衽平年间，国中大乱而民变四起，各家贵族亦在内讧与争斗中被严重削弱，以金敏忠为首的王族更是出奔大唐，自此变成了大唐的所谓行海东道。
壁垒森严的骨品制，也在内外冲击下，而变得七零八落不复旧观，只能在残存的贵族坚持下，继续苟延残喘的在京城和例行的“和白之会”上，维持着最后的体面。
而带了留唐适任的一代大儒兼汉学宗师崔志远，退养在乡倡导儒家诸学而推行教化，与那些新兴的地方豪强结合起来。才最终通过自下而上的移风易俗，推翻了自辰韩—新罗开国以来沿袭数百年的骨品法。
但是，据说在那些老牌的分藩之家，和地方化色彩浓重的豪族内部，私底下犹有不少骨品制的残余。
但金哲万万没有想到，这中只存在传言中的事情，居然会应验和实现在自己的身上。他一时间头脑一片空白，居然难呐无言的说不出话来。
而真正要负责与别藩贵女联姻的，则是还躺在病床上的现任家主，因为他的妻子据说在出逃过程中受了惊吓，而刚刚病亡了。
病亡了，听到这里金哲顿然有些手脚发冷而身体麻痹，长兄的那位夫人，可是一贯身体康健，少有灾病的。
“只要四郎迎纳过门。。就是章邑的城主了”
“作为本家的分贯而世代沿袭下去。。”
“这样，膝下几个外甥，也就都是金氏一族了。”
“就算日后分别继承家业，也是我金氏一体的名分。。”
“这两番婚事正好一起办了，也好给大郎冲冲喜。。”
老藩主继续自顾自的的道。
“扫一扫本家这段日子的霉气与坏运。。”
“不过，成婚乃是人生大事，四郎手上的
在其他近支家人一片道贺声中，金哲只觉得自己似乎成了那个陪衬的小丑。不由愤愤然连告辞都省了，径直想要挥袖而去。
却又给掩紧的大门和突然出现面无表情的家族护卫，强行给挡了回来。
“你们。。”
他有些愤慨的看着这十几张面孔，恨不得眼神像是匕刃一般的，想要将他们此刻幸灾乐祸或是理当如此，或是早就知道之类的表情，给一一的铭刻下来。
当几名首位在祠堂外，膀大腰圆的卫士，将他驾了起来的时候，他终于明白了，这一切都是针对他的预谋和策划。
门外也穿了惊呼和惨叫声。透过窗格的缝隙，他可以清楚的看到。
那是他带来的四名亲信，好不容易收复和培养的心腹，在不明所以和难以置信的表情中，被人侧身用利刃刺入腰胁，或是从背后勒紧窒息，或是拧断脖子前，垂死挣扎的最后余响。
这一刻，金哲终于明白了一件事情，在权势面前所谓的父子和亲缘，其实是一张随时随地可以抛掉的遮羞布而已。。而他只是个还抱有某种不切实际幻想的次庶子而已。
然后，就传出了，金哲因为在祠堂出言不逊，悖逆亲长，有失体统，而被送进祠堂后的内室里，面对列祖列宗的灵牌去反省的消息。
而几个部下，也被各种由头解职，不由在他所属的新练金氏藩军中，掀起一番骚动来
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