学功书院，有贞学院。
学院外间的匠作房里，五十余名三年生正在匠作房里听着几位头发花白的老匠人传授技艺。
这是一等独特的授艺方式。
因为在华夏上千年来，匠作手艺的传授除了匠户家传外，都是师傅带学徒的模式。
上千年来都是如此，比如学徒先给师傅免费当三年劳力，端茶送水洗衣做饭等等，还需要任打任骂，美其名曰磨练考验心性。
第三年以后师傅才可以教授徒弟一些粗浅手艺。
当然教到什么程度，必须看师傅自己愿意与否及徒弟领悟程度，有句众所周知的俗语就是教会徒弟，饿死师傅。所以师傅教徒弟都必须要留一手，甚至故意带你走些弯路，让你没那么快学会技艺。
徒弟除了一开始侍奉师傅如此，到了最后还必须给师傅养老送终等等，直到自己当了师傅才能熬出头来。
当然这一套传授方式流传下来，自有他的道理，轻易指责不好。
但在有贞学院则是不同，学院院长赵士祯从各地请来资深的老匠人，给予同等于精一学院举人老师的优厚待遇。
然后由这些非凡的老匠人们手把手地教授学生们匠作的手艺，教授中由学院正副院长，以及学生们进行评分，能者留，不能者下，再加以优厚的待遇如此就不会有藏私的事了。
当然优厚的待遇只是一方面，另一方面就是尊重和地位。
林延潮任山长时就制定了这一套规矩，总而言之必须形成尊重老师的风气，无论这位是老师是教授经学的读书人，还是匠人。
明朝的匠户的子孙多不愿承袭父业，为何？
因为地位低微，劳役繁重，故而匠户的逃亡更甚于军户。
拿今日一直吹嘘的日本匠人文化而言，也是因为一名匠人无论作为任何职业，都能得到人的尊重和敬佩。
因为如此，他们也会对自己的职业更加热爱。
初时让这些学生们向匠人行拜师之礼，他们还不太愿意，但书院规矩之下，学生们还是造着作了。
如今林延潮入阁，在新民报上即言士农工商平齐，学院众学生方知道林延潮的用意。
现在众三年生们正聚在一处看着几位资深匠人教授打造银钱的方法。
几位匠人中一人是出自宝源局的老匠人，是院长赵士祯亲自聘来的。
宝源局隶属工部，专司朝廷铸钱之事。
后世人误以为明朝没有制作银币之法，其实不然。
比如天子登基后即铸新钱，新钱是模仿嘉靖通宝所铸名为万历通宝。
万历通宝多是铜钱，铜钱里写有一个厘字，也就是值银一厘。
除了铜钱还有少量银钱，银钱有二钱、四钱、五钱、八钱、九钱之分。
自天子祭出了矿监税使这大招后，派矿监到云南催办开采银矿，缴上来的银子也拿来铸钱，这些银钱制作得相当精美，故而很少用作流通之用，只是拿来赏赐亲信大臣。
当然这也是市场劣币淘汰良币。
好的钱币大家都是拿来收藏，至于劣币都恨不得立即出手，故而流通的都是劣币。
众学生看着匠人新打造出炉的银币，不由叹服。
赵士祯，徐光启拿起林延潮给他们的佛朗机人的十字银币，相较之下明朝匠工不逊色于他们。
“徐院长，你看我们的银币四面平整，并无丝毫凹凸不平之处。”
徐光启点点头道：“正是如此，币面完整如此，就可以免除有奸人刮去偷藏之弊。”
赵士祯道：“银钱藏奸有种种手段。这兑换银钱除了仔细称量后，还要仔细看成色，以防着别人掺入铅铜等等，故而十分繁琐。但由此类品相完好的银币，稍有缺损他人一看即知。”
徐光启道：“赵院长说得没错，我记得这黄铜银有七黑八灰九转青，九五成时色还清之说，而红铜银也有七黑八红九带白，九五成时还原色之说。每年由江南贡入内库的金花银，就是足色带金花的黄铜银，其余似库银等成色都不如了。”
“不知阁老铸银币要多少成色？”
赵士祯笑着摇了摇头道：“哪里能如金花银一般，但也不可太差，阁老的意思需用铜用上好的黄铜，银八铜二如此。”
徐光启疑道：“那官价多少？”
赵士祯道：“阁老的意思，八钱银二钱铜的银币，值银一两。”
徐光启不由叹道：“阁老此举既心怀社稷，又体恤黎民啊！”
赵士祯闻言也如此点了点头。
为何徐光启会发此感叹呢？
其实制银钱与制铜钱都是一个道理。
明朝准确来说是白银采用称量货币，铜钱则采用铜本位制。
要知道明朝每位皇帝刚登基以后，首要大事就是铸钱。
明朝有两个朝代的铜钱质量特别好，一个永乐通宝，一个则嘉靖通宝。
这都是明朝国势极强的时候，
嘉靖通宝有些好钱，用的是滇铜，而且含铜量达九成。
永乐通宝也不用说，倭人特别的喜欢，不然织田信长也不会将永乐通宝的图样绣在了部队的旗帜上。
而嘉靖钱更好，在民间交易上，嘉靖通宝甚至可以四百文兑换银一两。
其余则要六七百文兑一两，有些朝代甚至只值八九百文一两。
为何好坏差距这么大，就在于铸钱的含铜量和做工上。
比如五成铜与六成铜的铜钱在民间交易价格自是不同，但官价都定八百文兑一两白银，
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