思想教育除去武功，让弟子对门派忠诚，对理想忠诚非常重要。
令狐冲对岳不群的忠诚体现了门派教育的优越性，梁发宁死也不受屈辱。星宿派就是反面教材，弟子对掌门崇拜建立在恐惧的前提下，一旦掌门失去震慑力他们又会向别的强势者效忠，根本就不是一群有理想之人。
这就是为什么领导者不一定是能力最突出的原因，领导者需要的是凝聚力，指引所有人向理想前进。
但也不是每个门派都一定要正义，所以思想教育也不同。
蜀中唐门形迹诡异，也没什么特别的志向，无非就是干些什么大事。
各大门频繁参与武林大会，但蜀中唐门很少混在里面，特立独行，且对本门又忠诚，自有一套思想体系，毕竟是以血缘巩固势力的门派。
收徒方向平江不肖生的《江湖奇侠传》里昆仑派和崆峒派为了抢弟子，甚至打了起来。
这些高手游走民间就是为了寻找根基好的弟子。像聂隐娘那种看着好直接抓走的事情有很多，为了选择个好徒弟可是费尽心思。
但学武奇才毕竟百年难得一见，这时就应该学会如何在平凡人中培养高手。
支持武林中人一大行动力就是报仇雪恨，这是门派弟子练武最大的动力。
所以选择收徒时尽量收一些有血海深仇的弟子，即便资质平庸也能通过勤奋有所成就，这一点可以参照郭靖。
收孤儿忠诚度高，收官宦子弟有人脉优势，收美少女容易被拐走，收帅哥容易诱拐别派少女，败坏师门。
收比自己精明的弟子怕饿死师傅，收比自己蠢的弟子怕武学水平跟不上，收太丑的徒弟怕吓坏同门，最适合做徒弟的是思想单纯，整天幻想成为侠客又具有行动力的人。
有政治倾向的门派就是组织，必然要有一定走向，是避世还是入世。
入世的门派可以收富家子弟为徒，得到相应的经济支持，再招收一些名人、官家子弟，或者培养出的弟子出仕为官员，可以给予门派很大便利。
不是说不需要研发高深武学，应该要实现武功多样性，少林绝技有七十二门，整个门派武学多达上千种，不同资质的弟子完全可以选择适合自己的武学。
而且教育制度好，根据弟子学习的进展和方向，可以令去进入罗汉堂或是达摩院，有完善的晋级制度。
燕天南觉得自己要根据方向目标，寻找到自己门派的定位。
当然，燕天南这些猛烈在头脑中冒出的稀奇古怪的想法也没有办法对大蓝小蓝说清楚，而且，好像韦宝是现实世界，妖修的情况也和武侠小说很不相同。
比如，这一大片地区，据燕天南知道，就只有一个摇波峰是厉害的对手，就没有了。
别的地区是轻易不会越界的，妖修们大都是自行修炼，不太需要打打杀杀。
“对了，大蓝，据我所知，妖修都是自行修炼，又没有什么利益牵扯，那个摇波峰老祖为什么要把你封禁起来？”燕天南问道。
大蓝摇了摇头：“这点，我也搞不清楚。”
“没关系，以后会搞清楚的！我一定会帮你报仇。”燕天南对大蓝微笑了一下。
大蓝抱拳施礼，“谢宗主。”
小蓝也施礼道：“谢宗主。”
燕天南又与大蓝小蓝谈了一点关于进阶方面的认识，算是交换认知。
元婴这个境界，元婴是名，其内涵是对婴儿的推崇。
道教不认为人有原罪，认为婴儿天生纯洁近道。
《道德经》中说：“含德之厚，比于赤子。”
心魔的概念，魔的概念来源于印度，在中国早期是没有魔字的。
魔字由梁武帝改磨下石为鬼而成，所以魔和磨的意思很相近。
佛道都认为人心中有魔，修行后善念强盛，心魔也会更可怕。
三千大道在诸多修真小说中都有三千大道这个概念，多是在说人可以合的道是不一样的，个人有个人的道，对于道教来说也是如此。
每个人都有自己修行，每个人的修行都是独一无二的。
大道唯一大道唯一和每个人都有自己的道看起来冲突，实际上两者的重点不同而已。
韩非子说：“道无二，故曰一。”
道家认为一是万物之本。
故老子说：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。”
人在走自己的道的时候能得一则成，不能得一则败。
修行人想通过长生实现自己对道的探索，想寻找自己疑问的答案，其实古代道士也多是如此，他们好奇世界，想探究世界的真理，想知道自己疑问的答案，是一群充满好奇心的人。
心血来潮最早出现在《封神演义》中的太乙真人身上，这是玄学的一个内容，人在莫名其妙的情况下情绪激动，是因为人在潜意识中已经察觉到事情的变化，但表意识并不清楚，所以有此变化。
对剑的崇拜，道家的修士多用宝剑，这点和道教的实际情况相经，道教继承了华夏文明的剑崇拜，故道士用宝剑。
雷劫在妖化形进阶时有天劫，而天劫多是雷霆，这是华夏文明的一个概念，既雷罚阴过。
如德行太亏会遇雷罚，妖怪遭遇雷罚的传说也有不少。
民间不孝子被雷辟也是这种观念的反应，在耶律楚材记录丘处机和成吉思汗见面时的文献《玄风庆会录》中丘处机也表达过这种思想。
九天劫当然天劫在传统文化的概念又不同，可以简单的分为三个方面。一是风水中的天劫，杨公风水以龙之分劈，名曰天劫。风水学中以山为龙，龙之分劈就是山势分开，宛如龙如柴一般被劈开。在风水中有口诀“天劫便是龙分去，劫去不回无美利。
天劫虽去若回来，回朝面前拦穴水。”又云：“天劫又去作他穴，已去又复分脚转，拦在面前看优劣。”又云：“水若迂回山若转，定知天劫不为灾。”
天劫在风水学中并不一定意味着灾难，天劫好坏需风水师慧眼寻。
在道教眼中，天劫是道士的工具，而非是道士的敌人。
在《灭魔咒》中有：“体解自然道，妖灭作尔功。泛景鼓长扇，天劫永难终。”
《度人经》中更详细的说了天劫是谁管的。
据《度人经注》记载：“飞天神王总上天劫会之运，管三界都录之司，时勅总监二神，总录长夜之府，升幽魂於天界，使与道以合真。”
所以在中国古代遭遇雷劈都是坏人和妖怪，修行人如果不做坏事是不会被雷劈的，反而有很多修行人借雷火劈邪魔妖精的传说。
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