杨峥道：“尚书大人过谦了，您固然没有种种才学，可也不是毫无所长，《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”郑玄说：“言诚者天性也，诚之者，学而诚之者也。”孔颖达说：“此经明至诚之道，天之性也。则人当学其诚之性，是上天之疲乏不为而诚，不思而得，若天之性，有生杀信著四时，是天之道。诚之者人之道也者，言人能勉力学此至诚，是人之道也。不学则不得，故云人之道。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也者，此复说上文诚者天之道也。唯圣人能然，谓不勉励而自中当于善，不思虑而自得于善，闲暇而自中乎道，以圣人性合于天道自然，故云圣人也。诚之者，择善而固执之者也，此复说上文诚之者，人之道也。谓由学而致此至诚，谓贤人也。言选择善事而坚固执之，行之不已，遂致至诚也。可见人什么人有什么才学，都未必比得过中庸，大人固然是没才干，没人望、没人脉，可谁敢说大人做这个吏部尚书是不妥当的呢？“
“中庸，一共有三层含义，第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：”中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。下官看大人这半年的表现，可算得上深得其中精锐，动中取恒，静中就重。不辞中道，不偏不易。强为之名曰道，强为之形曰一。世人为劝向上，多取正义，然而道若为物，其形为一。大人还敢说自己一无是处么？“
郭琎望着杨峥，好一会儿才收回了目光，道：“都说最了解自己的永远是自己的敌人，往日这话儿老夫不信，可今日听杨大人这番话儿，老夫信了！”说完重重的叹了口气，道：“致中和，天地位焉，万物育焉。老夫的确一直都是这么做的，只可惜你来了，从你进入吏部开始，老夫就忘记了中庸之道，一心想着是如何将你赶走，如何坐稳我这个位置，所以我才借用了言官，本以为有言官这把无坚不摧的倚天剑，一定能把你赶走，可惜倚天剑再锋利，也不能刺破流水，从你写出”难得糊涂“四个字儿，我就知道我败了，后面的结果如何，我与比还是差了一大截，老夫虽不想承认，但现实让我不得不承认，你的确比老夫更有手段？可笑的是老夫明知不敌，还拒不承认，还以为自己还有机会重新再赢一次，可笑，可笑啊？“
杨峥默默听完，待对方确实没有说话的意思，这才微微笑了一笑道：“卑职没大人说的那么厉害，不过是老天爷眷顾，加上皇上宠幸罢了，当时写”难得糊涂“说起来，还有一番典故，早些年我有一个同乡，喜好书法，有一年他专程至去山东莱州的云峰观看郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅屋。
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