见到曹操的时候, 曹操正跪坐在堂内批改文牍，头上包着一条绛色绣鹤纹挡风抹额, 眉峰紧皱，一副难以忍受的模样。
崔颂上前行礼：
“司空身体不适, 可叫医丞看过了？”
曹操见崔颂来谒, 神情放松了一些, 缓声道：“老毛病了。已叫仆从熬了药, 等会儿吃一剂便好。”
说完请崔颂入座, 又见崔颂身后跟着一个陌生人，淡笑着询问,
“此乃何人？”
崔颂并未入座，而是再行一礼, 不露声色地道：
“此乃任公, 精通望诊之术，与我稍有渊源。听闻主公偶感不适，颂特请任公前来, 荐于主公。”
这话倒不是临时搪塞之语。游历寻药的这几年，成长的不止是貂蝉，还有昔日全靠一双利眼与小手段混上“神医”之名的任父。或许也是因为女儿的成长所带来的激励, 任父这几年刻苦学习岐黄之术，虽还挨不上神医之列, 但也比一般的医工好上太多。
来司空府之前, 任父就与崔颂对好了“口供”。等到崔颂“引荐”完毕, 任父摸了摸被理得齐整无比的胡子, 努力散发着仙风道骨的高人气派，朝曹操行了个俗礼，不卑不亢道：
“任某对司空的诸多事迹略有耳闻，深感高义。故而不请自来，还望司空勿要见怪。”
不得不说，任父的装X技能几近满点，与崔颂不相上下。当年在一个小破房子里，任父就能摆出高人风范，骗过周边的无数百姓，如今经过几年的历练与沉淀，他的装X水平更是坐着火箭直线上升，就算左慈在场，也得甘拜下风。
曹操不知任父底细，见是崔颂推荐，任父本身又气质卓然，与一般的医工不同，已先入为主地起了几分好感。
他站起身，邀任父入座，请他替自己诊脉。
任父又说了几句场面话，与曹操客气了一番，还没把脉，就对曹操道：
“司空这头风，时好时坏，已有十余年。近日连番发作，最早一次当可追溯到二十五天前，可对？”
曹操大惊。
他这头风病虽然不是什么秘密，但二十五天前发作的时候——因为情况并不严重，又是行军的紧要关头，他便不曾声张，只一个人默默忍耐，直到挨不住了才找了医丞。
周围亲近的人都以为他是三天前犯的头风病，没人知道他忍了二十余天。
没想到这个未曾闻名的神医，竟然连把脉都不用，只一眼就看出了始末，还精确说出他最初的犯病时间，怎么能不叫曹操惊讶？
曹操收起了试探之心，对任父愈加尊敬。
他让人取来木牍笔墨，请任父开药方，任父二话未说，张口即念。
崔颂主动拿起笔，按照任父说的写下药方。
曹操见此，暗道这任氏或许真乃神人也。
任父开完药方，也不接崔颂手中的木牍，让司空府的仆侍带他去收藏药材的库房，他要亲自挑选药材。
曹操心中生疑，看向崔颂。见崔颂暗中朝他点头，而任父一派从容自安、问心无愧的模样，终究挥手，让仆从领他前去。
任父走后，曹操让崔颂坐自己身边，肃声询问：
“子琮且告诉我，这位任公，是否就是这些年在民间声名鹊起的神医‘任昌’——华佗的亲传弟子？”
“任公并非任昌。颂对任昌之名亦有耳闻，听闻任昌不到而立，英俊文雅，时常引得女眷面红耳赤。任公虽有威仪，却是知天命之年，更称不上英俊。”
曹操也想起了关于任昌的“风流韵事”，实在与任父那张苍老的正经脸搭不上边，遂放下心来。
崔颂明知故问：“主公为何想到任昌？”
曹操吐出一口郁气：“早些年，孤便暗中让人请来华佗，为孤诊治这头风之病……哪知华佗待价而沽，留下几贴药，便以‘家中有事’为由，跑了。孤吃了这几贴药，初时颇见效用，可过了月余，头风复发，再使这个药方，效果寥寥。无法，孤派人再请华佗，几次无功而返。亲自去信，亦无回音……”
历史上关于曹操杀华佗的理由众说纷纭，有人说是疑心病，有人说是华佗自恃才能，不把曹操放在眼里，还几次欺骗，这才招来杀身之祸。
崔颂与华佗的相处过，知道华佗确实有些左性，不收拘束……甚至可以说得上不畏强/权。
时人把岐黄之道视为方技，再加上部分行医之人庸碌卑劣，昧心敛财，败坏医者风评。很多人对专门从事医道的人，都是表面上尊敬，实则不太看得起。除了张机这类带着出生光环、以医行志的大家子弟，其余的医者都或多或少遭过白眼。
华佗医术高超，治好的人不知凡几，比起入朝为官，他更乐意四处游历，治病救人。
但他的脾性实在有些左，又很少主动与病者交代病理，时常留下一个方子，把病治了一个疗程，就挥一挥衣袖走人。这在很多人看来，很有几分“仗着医术精湛，吊着病人，让病人百般相求”的意味。
而更让曹操对华佗产生这份质疑的，就是陈登的死。
华佗曾给陈登医治怪病，医了一半，对陈登说“此病三年后会再发，你三年后再来找我问药”，拍拍袖子闪人。
后来陈登三年后果然病发，去找华佗，被告知华佗出去游历，没等到华佗回来就死了。
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