这一缕金光并非出现在帝君的指尖，而是在弥罗的眉心，那是一道虚幻的神印，亦是当年帝君赐予弥罗的保障。
看着金光的浮现，兵主瞬间知道了帝君信誓旦旦的说现在的原因。
“原来早就留了后手，果然是你的风格。”
兵主看着弥罗，他斩去了自己玉皇天真相上的仙道法理虽然再次直面自身根本。
但包罗万象之道不同于其他道路，并没有一个实质，就好像宙光一般，在对应道炁未曾诞生之前，本质上是万物用来锚定变化的一种概念，而非实质存在的某种力量。
因此，弥罗的心神难免空虚，无处着力。
毕竟包罗万象意味着所有地方都是着力点，所有地方又都不是正确的着力点，若是强求，只可能会和当初的玉皇天真相一样，沾染其他道路的痕迹，无法完整的保持纯粹的弥罗之道。
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但金虹帝君现在做的事情，却是借助自己最初赋予弥罗的一点神力，帮助他寻找着力点。
这方面也确实是金虹帝君最擅长的地方。
毕竟昔日的金虹帝君在之中的称呼乃是地主，对应的是大地、承载、物质。
此刻，兵主能够清楚的看到，弥罗神印之中浮现的乃是承载的概念。
只是看着这么一道概念，兵主都可以感受到函夏的种种变化，这也是帝君权柄的核心之一，也是他先前所言救世神州计划的根基之一。
其本质乃是帝君借助大地承载文明，借助文明衍生秩序，再以秩序承载道果。
当然，如今赋予弥罗的概念不需要这些外在的变化和加持，帝君将自身赋予承载概念的力量一一剔除，只留下最为纯粹，最为基础的一点承载概念，赋予了弥罗。
伴随着这一点概念的升腾，因为弥罗心神陷入空无，难以落下而散去的太上执符相再次浮现，并且同其一起出现的还有对应佛道的清净如来相，对应星辰的紫薇星主相，对应人道的苍生万民相，对应冥土救赎的赦罪慈尊相，以及对应神道的至真玉皇相。
六个侧面立于虚空，光辉交织之地，正是澹化到近乎于无的玉皇天真相。
而此刻天真相之下，又有一尊全新的侧面浮现，其面容以弥罗为基础，加入了少许帝君的痕迹，眉心同样有着帝君神印，一经浮现，便是承载其余六尊侧面，同时也是让立于空无之中的弥罗心神再次感受到了适合的落脚点。
这个全新的法相侧面的本质乃是辅左玉皇天真相，承载其余法相侧面的具现，本质同玉皇天真相处一种类似于对立的关系，就好像是天和地一样，构建出承载万物的寰宇。
因此，当玉皇天真相落下的时候，这个侧面也是顺势得到了散入弥罗之道的能力，成为完美契合弥罗大道的一个侧面，并且有了自己的名字——承天地主相。
这个名字并非是弥罗自己起的，而是随着法相侧面自行诞生。
感觉心神有处着落，还未完全重新凝聚法相的弥罗惊讶于名字中地主二字，但很快又是被宝卷的变化惊动。
原来，在承天地主相出现的同时，兵主神域之中诸多概念也是被其承载之能得到些许具现，再加上承天地主相凝聚，让宝镜和宝卷的承载、映照、记录之能得到了相当大的强化，原本无法映照和记录的一些东西也不再是问题。
而兵主神域之中最多存在虽然诸多神战之后衍生出的诸多邪物和魔物，但弥罗先前无法记录和承载的显然是天空中的天光。
并且，随着宝镜的镜光转动，弥罗还从神域之中探查到一缕非常微弱的宙光气息。
这一缕宙光气息的本质非常高，比起兵主也丝毫不差。
被宝镜映照之后，瞬间引动了其原本拥有的两个特殊名字。
【神道·正六品二十四节气神】和【神道·从六品十二月份神】，这两个名字原本是弥罗当年掌握宙光之道的基础，其中拥有两项非常特殊的能力【阴历时序】和【阳历时序】。
此刻这些力量都被那一缕时序引导而出，开始了新的蜕变。
当然，比起这些力量，兵主神域之中更多的自然是兵主的力量，而弥罗先前在他帮助下，强化许多的护法神力量，这些力量同样引动神域中兵主的气息，两项交融，又是强化了【二十四节气神】和【十二月份神】对应的护法概念。
多重交织，借助承天地主相融入妙有境内，最终于宝卷之中构建了【神道·从五品六十太岁神】。
所谓六十太岁，源自于太虚幻境，乃是其中中土百姓按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干与子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支顺序两两相配，从甲子太岁开始，至癸亥太岁为一个循环，用于纪年、纪月、纪日、纪时。
后来六十太岁亦是在传播过程中被逐渐神话，从原本单纯的称呼，被视作是六十位轮临人间当值的神只，人们认为每一年天上都会派一位太岁出来值年，在这一年里值年太岁负责审查人间善恶，司本命祸福，故而人间又有拜太岁的习俗和犯太岁的说法。
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